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En esta sección encontrarás la bibliografía del Nuevo Humanismo. Los títulos en rojo marcan los libros que contienen referencia ideológica y/o doctrinaria marcada, constituyendo los libros básicos que conforman la filosofía del Nuevo Humanismo. A su vez, los títulos en verde marcan los libros que contiene trabajos de importancia. También, puedes descargar algunos de los libros completos con sólo hacer click en la palabra "Descargar".
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Consta de tres libros :
La Mirada Interna, El Paisaje Interno y El Paisaje Humano. Esos trabajos
se corresponden con tres momentos de la reflexión profunda, puestos en
una secuencia que partiendo desde el mundo de los sueños y los símbolos,
emerge hacia los paisajes externo y humano. Se trata de un recorrido, de
un deslizamiento del punto de vista, que comenzando en lo mas íntimo y
personal concluye en apertura al mundo interpersonal, social e
histórico. Fue presentado en el Centro Escandinavo de la ciudad de
Reikjavik, Islandia, el 13 de noviembre de 1989.
Aquí se aborda el tema
humano y social estudiados en su relación con los mitos antiguos. Esta
perspectiva ofrece una nueva comprensión de las creencias básicas y las
imágenes colectivas de los pueblos. Fue presentado en el Centro Cultural
San Martín de la Ciudad de Buenos Aires, Argentina, el 18 abril de 1991.
Se trata de una serie de
cuentos cortos y relatos cercanos a la ciencia ficción. En ocasiones,
estos escritos asumen el carácter de narraciones irónicas. En esta
producción, no obstante su carácter netamente literario, se puede seguir
las temática expuesta en sus ensayos y obras de pensamiento. Fue
publicado por primera vez en el mes de noviembre de 1991.
Se trata de dos
ensayos propios de la reflexión filosófica. En el primero, Psicología de
la Imagen, se expone una novedosa teoría sobre lo que el autor llama
"espacio de representación" y en el que se articula la capacidad de
obrar, de mover el cuerpo en el mundo . El segundo ensayo, titulado
Discusiones Historiológicas, estudia los requisitos previos necesarios
que se deben cumplir para la fundamentación de una teoría general de la
Historia. Fue presentado en el Centro Cultural San Martín de la ciudad
de Buenos Aires, Argentina, el 4 de octubre de 1990.
Recopilación de
opiniones, comentarios y conferencias dados por Silo entre los años 1969
y1995. Se trata pues, de exposiciones orales de diferentes estilos ya
que son transcripciones de apuntes y grabaciones de audio y video. la
recopilación está ordenada en:1.Opiniones, comentarios y participación,
2.Presentación de libros y 3.Conferencias.
Este libro esta
dividido en dos partes. La primera, llamada Narraciones, es un
conjunto de doce cuentos. La segunda, bajo el titulo de Juegos de
Imágenes consta de nueve descripciones mas sencillas. A este material
se lo puede considerar desde diferentes puntos de vista. El más
superficial nos muestra una serie de simples ejercicios literarios.
Pero otro enfoque revela a esta obra como un conjunto de prácticas
psicológicas apoyado en formas literarias. Fue presentado en El Ateneo
de Madrid, España, el 3 de noviembre de 1989
El trabajo consta de
diez cartas redactadas desde el comienzo del año 1991, hasta finales de
1993. Toca temas tales como: la aceleración del mundo de hoy; la
dirección de los acontecimientos; cómo asumir las transformaciones
económicas y tecnológicas; qué posturas y soluciones se observan frente
a los cambios de valores, significados y comportamientos. Fue presentado
en el Centro Cultural Estación Mapocho, de Santiago de Chile, el 14 de
mayo de 1994.
Publicado en 1996. Con
esta primera edicion se aspira a despejar dos problemas. El primero se
presenta al usar el término “humanismo”de un modo tan amplio que su
significado termina diluído. El segundo es opuesto, porque restringe el
campo haciendo pensar que una determinada postura ideológica fija el
único significado posible de la palabra mencionada. Cuando se habla de
“Nuevo Humanismo” no se hace referencia a lo general, ni tampoco a lo
único, sino a un caso específico de humanismo. En 242 artículos se
definen las palabras de uso más extendido en el Nuevo Humanismo.
Publicado por primera
vez en 1980. Es un conjunto de prácticas concebidas como respuesta a las
necesidades mas profundas del ser humano. Esas necesidades son, sin
duda, las de superar el sufrimiento. No se trata, sin embargo, de un
sistema que aisle al individuo de su entorno, sino del develamiento del
sentido de la vida en todos nosotros.
Fue publicado por
primera vez en 1981. Se trata de un estudio sobre los símbolos, signos y
alegorías, desde el punto de vista de la Psicología de los impulsos
desarrollada por el Nuevo Humanismo. En este libro se considera la
producción de imágenes en diferentes culturas, en el folclore, y en los
sueños y ensueños individuales
Es
el Anuario 1995 del Centro Mundial de Estudios Humanistas. Esta
compuesto por 8 trabajos producidos por estudiosos en Moscú, Las Palmas
de Gran Canaria, Bogotá y Buenos Aires. Cuatro de ellos se refieren a
aspectos de la filosofía de la cultura humanista y los otros cuatro se
desarrollan en el contexto de la historia de las culturas comparadas,
relacionadas con el Nuevo Humanismo Universalista.
Se trata del
Anuario 1996 del Centro Mundial de Estudios Humanistas. En este trabajo
se presenta un nutrido aporte de especialistas de la Culturología y la
Politología. También aparecen nuevas preocupaciones en el campo de las
ciencias físico naturales y en Filosofía. En este volumen hay algunos
ejemplos de esto representados por la investigación del principio
Antrópico en Cosmología y Física, y por un ensayo referido a la
investigación filosófica de ciertos tópicos de la Psicología humanista.
Esto ha movido a titular a este Anuario número 3 como "Perspectivas
Humanistas", dando a entender con ello que los enfoques posibles de esta
corriente son múltiples e interdisciplinarios. Los doce escritos que
conforman el libro son ciertamente variados y, en algunos aspectos,
colisionan entre sí. No obstante la diversidad temperamental, no
obstante la diferencia de puntos de vista de los expositores, se
evidencia el común denominador de la probidad intelectual.